王元化——从文论家到反思者

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  • 时间:2018-10-30 10:06
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2018年5月是王元化先生归天十周年的日子。为了纪念王元化先生王先生的门生教养主编了《后五四时代思想学术之路——王元化教养归天十周年纪念文集》约请了学者汪丁丁许纪霖莫砺锋朱国华等撰写文章该书已由华东师范大学出书社出书。华师大出书社同时还出书了“王元化精品集”支出《思辩录》《读书与品人》和《文心雕龙讲疏》三部王元化先生著作。王元化先生在当代思想史上有延续的影响力。尤其是他提倡的学术史反思提出对五四的五项反思以及无限理性以西学为参照而不以西学为尺度有学术的思想与有思想的学术再认近代学术思想史上的独立人格与自由思想等概念都深深引领了当代思想的进一步生长。王先生临终时说很多方面都只是开了一个头孔殷盼望着后来的学人可以

呐喊将一些重要的问题继承发覆阙疑。他暮年对“反思”的坚执与愿力突出地定格了一个人文思想者的形象。王元化王元化几十年的写作几乎没有脱离过叩问理性毕竟是什么理性有什么体式格局在不同的畛域有什么不同的默示成效以及理性在探求舛误的途中有什么风险等等问题。这都是他一向萦心在念的大问题。如果用一条线索穿起来从1980年代的“知性不克不迭把握美”到1990年代的“理性不克不迭把握舛误”延续关心理性本身的局限性庞杂性以及当代精神生活与政治生活中理性的缺失与理性的滥用问题这可以

呐喊说是变中的不变。这一点尤具思想家的锐感。其中改变的一壁是“知性不克不迭把握美”是存眷于文艺美学畛域创作论鉴赏学以及形象思想的问题最先对教条主义文风学风深层次的思想体式格局开刀提出知性思想的全面僵硬运动孤立有害于文学创作与思想探求这对“新时期”解放思想起到了很大的作用。“理性不克不迭把握舛误”则是存眷于更大的问题即“五四”新文化传统中一种对理性过于坚执过于相信并滥用了理性中的理想性或理性的一元化独断论权力中心化的思想心态与思想体式格局。其中不变的东西恰是十分可贵的对理性的疑惑询问立场。咱们晓得20世纪西方不少重要思想家从不同的角度进入这一问题。其中如伯林哈耶克的思想可以

呐喊参证。譬如伯林从积极自由与消极自由的区别来提问为什么积极自由对理性的极其崇拜会招致不自由?原因即在于相信一元一切的人生目标中只有一个真;理性对一切的人都是同样的理性至上一切的抵牾都由理性与非理性不敷理性的抵牾所惹起;人最终遵从理性所以改革平允。而王元化在1990年代花大气力对黑格尔理性主义同一哲学的反思对卢梭国家学说发蒙理性的反思与哈耶克对西方理性主义传统中的另一支传统即从柏拉图笛卡尔卢梭黑格尔等人的理性建构主义传统的鼎力批判也是别无二致的。王元化并没有受哈耶克等的影响却与他们殊途同归正表明了现代思想所具有的现代性以及真正的思想家的慧觉。基督徒革命者罪人教养宣传部长文学理论批判家最后是反思的学识人——王元化对本身最终的小我私家认同这表明1一王元化是“在其本身的思”牟宗三“抉心自食”鲁迅“事上磨炼”王阳明的学识人。不同于普通书斋型学者他化人命为学养融智慧于实践特具传统儒家所主张的人命的学识学思并进的成己成物路向。因而儒家思想毕竟于何种意义上在他的学思进程中发生一种学识与人命的缘助?二王元化人生经历迂回身份改变多样思想抵牾与张力庞杂因而他对儒家与儒学的考论史述说明施展论辩一则往往有本身立品与处世的情境需求作脉络化的理解;二则其说明本身也成为当代思想史的一个无机部分应有全域与通贯的把握。三王元化论域广泛学兼新旧是中共党内罕有的融俄国现实主义及右翼文论文史之学汉宋兼采之学英伦莎剧美学德国古典哲学以及近现代西方自由哲学于一炉的学识人。本文摘选自“王元化教养归天十周年纪念文集”中教养《王元化与儒家思想之分合》一文